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SUMMARY:Séminaire "Genre et féminisme en philosophie"
DESCRIPTION:Genre et féminisme en philosophie\n\n\n\nProgramme du séminaire\n\n\n\n\n\n\n\nCNRS Site Pouchet \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\nOrganisation\n\n\n\n\n\n\n\nSéminaire organisé et modéré par Cornelia Möser et Camille Froidevaux-Metterie \n\n\n\n \n\n\n\n\n\nSéminaire\n\n\n\n\n\n\n\nQuels sont les apports de la pensée féministe à la philosophie ? Comment les grands thèmes de la philosophie ont-ils été investis et réinterprétés par la pensée féministe ? Quelles nouvelles thématiques sont saisies par la théorie féministe ? Prolongeant le séminaire « Perspectives féministes critiques sur et dans la philosophie » qui s’est tenu au Collège International de Philosophie de janvier à juin 2025\, ce nouveau séminaire reprend son cadre tout en l’élargissant à de nouvelles perspectives et approches. Il confronte la difficile tension au sein de la philosophie féministe entre remise en question des concepts et des traditions d’une part\, renouvellement des objets de pensée et des épistémologies de l’autre. Parce qu’il existe un décalage entre la profusion des travaux réalisés dans ce domaine et leur faible visibilité dans les institutions académiques\, nous avons voulu faire de ce séminaire un forum où rendre visibles ces propositions\, mais aussi un atelier où travailler ces pensées pour en explorer la portée de rupture et les limites. Les communications s’inscrivent dans le champ de la philosophie féministe et des études de genre au sein du monde francophone contemporain\, avec quelques ouvertures au-delà de ce contexte et un souci particulier pour les questions transdisciplinaires et intersectionnelles. \n\n\n\n\n\n\n\n\nProgramme 2025/2026\n\n\n\nJeudi 05 février\n\n\n\nSalle 124 \n\n\n\n\nMara Montanaro : Expérimenter par les luttes une écriture féministe de la philosophie\nDans cette intervention je reviendrai sur les enjeux de mon dernier livre Théories féministes voyageuses. \n\n\n\nInternationalisme et coalitions depuis les luttes latino-américaines qui se veut une tentative de créer une écriture féministe de la philosophie enracinée dans les luttes. Il s’agira de montrer comment la philosophie peut être redéfinie par les théories féministes dans ses modes tant de réflexion que de fabrication de ses concepts\, étant amenée par la philosophie féministe à repenser ses méthodes\, ses objets conceptuels\, et à mettre au jour ses impensés. Je me situe ici dans le cadre d’une philosophie eurocentrique relevant du corpus philosophique traditionnel. Afin d’éviter le double piège de la neutralisation du point de vue et de l’universalisation du savoir\, et en suivant la philosophe Rada Ivekovic\, je me propose de montrer comment penser le sujet comme figure centrale de toute action et de vie politique\, qu’il soit un sujet individuel ou collectif\, présuppose une histoire des idées et de la philosophie spécifique\, locale\, géographiquement circonscrite et située. \n\n\n\nMara Montanaro est philosophe\, curatrice et militante féministe internationaliste. Elle est maîtresse de conférences HDR en philosophie de l’art et esthétique à l’Université de Picardie Jules Verne. Elle est notamment l’autrice de Françoise Collin. L’insurrection permanente d’une pensée discontinue (Rennes\, PUR\, 2016) et de Théories féministes voyageuses. Internationalisme et coalitions depuis les luttes latino-américaines (Montréal/Paris\, Éditions de la rue Dorion\, Éditions Divergences\, 2023). Depuis juillet 2019 elle est directrice de programme au Collège internationale de philosophie. \n\n\n\n\n\n\n\n\n\nJeudi 19 février\n\n\n\nSalle 124 \n\n\n\nSofia Batko : Penser la rencontre entre psychanalyse et féminisme au tournant des années 1970\nAu tournant de la décennie 1970\, un mouvement féministe\, à la fois intellectuel et politique\, d’une ampleur inédite a secoué la France. Celui-ci s’est emparé des courants intellectuels de l’époque\, parmi lesquels la psychanalyse\, pour penser (et réaliser) l’émancipation des femmes et des minorités sexuelles et de genre. Ce séminaire s’intéresse aux discussions que la psychanalyse et le féminisme ont entretenues dans le contexte français des années 1970. Il vise ainsi à montrer les enjeux de cette rencontre\, à plusieurs égards éclairants pour l’un et l’autre de ces champs. Quelles sont les principales critiques que le féminisme des années 1970 en France a adressées à la théorie psychanalytique (réduction du sexuel à son expression « phallique »\, absence d’une pensée des relations entre femmes) ? Quelles inventions conceptuelles se sont alors produites dans ce contexte d’ébullition intellectuelle et politique pour pouvoir penser l’émancipation dans l’ordre du genre et de la sexualité ? Finalement\, quels effets cet investissement à la fois intellectuel et politique de la psychanalyse par des féministes a-t-il produit en retour sur le champ psychanalytique français dominé à l’époque par le lacanisme ? \n\n\n\nSofia Batko (LEGS) est doctorante en études de genre – mention philosophie. Titulaire d’un master de philosophie de l’Université PSL et d’un master de psychanalyse de l’Université Paris Cité\, sa thèse porte sur la réinvention de l’amour dans le féminisme français des années 1970\, en particulier dans la littérature de Monique Wittig et d’Hélène Cixous\, à partir d’une lecture de l’enseignement de Jacques Lacan. Ses recherches se situent à l’intersection de la philosophie et la psychanalyse avec un intérêt particulier pour les questions liées au genre et aux sexualités. Elle est l’autrice de l’article « Quelques pistes pour une relecture féministe de la figure de l’hystérique dans la psychanalyse » publié dans la revue Psychologies\, genre et société. \n\n\n\n\nJeudi 12 mars\n\n\n\nen ligne \n\n\n\nSalima Naït-Ahmed : Faut-il repenser l’objectification sexuelle à la lumière du concept de réification ? Une tentative de dialogue entre théorie sociale et théorie féministe\nLa philosophie féministe semble avoir privilégié le concept d’ « objectification sexuelle » pour penser la spécificité de l’aliénation des femmes. Ainsi\, selon Catharine MacKinnon\, pour les femmes c’est l’objectification qui est l’aliénation. Néologisme forgé dans le contexte de la théorie féministe anglo-saxonne\, l’« objectification » renvoie à des traditions théoriques fortement marquées par la pensée beauvoirienne de l’aliénation et par l’interrogation morale kantienne du traitement instrumental d’autrui. Pourtant\, le concept concurrent de réification\, issu de la tradition sociale marxiste\, pourrait tout aussi bien être mis à profit par le féminisme pour penser l’objectification sexuelle tout en la réintégrant à une théorie sociale plus vaste\, contribuant ainsi à réduire le schisme qui s’est progressivement creusé entre la philosophie sociale et la philosophie féministe. C’est ce que propose cet exposé à partir d’une tentative de redéfinition féministe de la réification\, inspirée par la théorie critique de Theodor W. Adorno. Le propos s’appuiera en partie sur la réflexion menée avec Marie Loslier-Simon et qui a donné lieu à deux notices (« aliénation » et « réification ») dans le Dictionnaire du genre en traduction: https://worldgender.cnrs.fr/categorie_notice/theorie-feministe/ \n\n\n\nSalima Naït Ahmed est chercheuse en philosophie sociale\, spécialiste de théorie féministe et d’histoire des idées. Elle est actuellement collaboratrice scientifique à l’Université de Fribourg (UNIFR)\, également membre associée de l’unité de recherche « Mondes allemands » de l’Université Paris 8 Vincennes Saint Denis. Ses travaux portent sur l’apport de l’École de Francfort et de la pensée d’Adorno au renouveau du féminisme et de l’antiracisme\, ainsi que sur la généalogie de l’antisémitisme et du sexisme modernes dans les discours de l’anthropologie naturaliste des Lumières francophones et germanophones. \n\n\n\n\nJeudi 26 mars \n\n\n\nsalle 255 \n\n\n\nRada Iveković\, Une approche féministe de l’épistémologie \n\n\n\nJeudi 9 avril \n\n\n\nsalle 221 \n\n\n\nOmbre Tarragnat\, Féminismes posthumanistes et néomatérialistes dans le contexte francophone : circulation partielle\, résistances persistantes \n\n\n\nJeudi 7 mai \n\n\n\nsalle 124 \n\n\n\nMarta Segarra Montaner\, Perspectives plus-qu’humaines et études de genre \n\n\n\nJeudi 21 mai \n\n\n\nsalle 124 \n\n\n\nPauline Clochec\, L’abstrait et le concret en philosophie féministe \n\n\n\nJeudi 4 juin\n\n\n\nsalle 124 \n\n\n\nMarie Garrau\, De la politique de la différence à la politique de coalitions : penser les fondements et les difficultés de l’alliance à partir d’Iris M. Young \n\n\n\n\n\n\n\nProgramme 2024/2025\n\n\n\n\n\n\n\n\nRendez-vous les mardis* · 14h-16h *sauf la première séance \n\n\n\n\n\n\n\nLundi 3 févrierMickaëlle Provost : Pourquoi la philosophie ? Assumer l’inconfort avec le féminisme africain-américain\nCette présentation part d’un inconfort et d’un paradoxe nés de mes lectures du féminisme africain-américain du XIXe siècle et débuts XXe. Dans quelle mesure la prise en compte des œuvres de femmes théoriciennes vient-elle déplacer ce que l’on entend par « philosophie »\, ses objets traditionnels ou le type d’écriture que l’on en attend ? Jusqu’à quel point et pourquoi parler de « philosophie féministe » si les autrices n’ont ni obtenu cette reconnaissance institutionnelle\, ni revendiqué ce statut\, comme c’est le cas pour les théoriciennes africaines-américaines du XIXe siècle telles que Maria W. Stewart\, Ida B. Wells ou Anna Julia Cooper ? En mettant au travail ces questions\, la philosophie féministe encourage une réflexivité indispensable à la vitalité de la production philosophique\, en revenant sur les critères qui président à sa définition et sur les conditions matérielles\, historiques et sociales qui ont rendu possible son exercice et sa légitimité. En cela\, loin d’être une sous-spécialité aux contours fixes\, la philosophie féministe encourage une réflexion sur ce que l’on entend par « discours philosophique » et sur le mélange des styles qui pourraient en bousculer l’image (l’oralité a-t-elle le même statut que des textes écrits ? Comment étudier en philosophe des textes poétiques ou tracts politiques ?) ; et les voies par lesquelles assumer le trouble que produit une position féministe en philosophie\, en interrogeant les liens entre réflexivité nécessaire au travail philosophique et production des objets de recherche.  \n\n\n\n\n\n\n\nMickaëlle Provost est agrégée et docteure en philosophie (2022) de l’Univ. Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Elle est actuellement post-doctorante (Marie Curie Fellowship) à l’UCL-Bruxelles (Centre Prospéro). Ses recherches post-doctorales portent sur les théorisations philosophiques et politiques de l’idée de féminité dans la pensée africaine-américaine de la fin du XIXe siècle jusqu’à l’obtention du droit de suffrage pour les femmes en 1920. Elles s’intéressent en particulier à la pensée d’Anna Julia Cooper.  \n\n\n\nElle a récemment co-dirigé avec Marie Garrau\, Expériences vécues du genre et de la race. Pour une phénoménologie critique (Ed. de La Sorbonne\, 2022) et publié un ouvrage issu de sa thèse L’expérience de l’oppression. Une phénoménologie du sexisme et du racisme\, Paris\, Puf\, 2023.  \n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 4 marsCata Gomez Etxegoien : Poser les bases d’un féminisme matérialiste décolonial : dialogues entre le féminisme matérialiste et l’écoféminisme décolonial\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 18 marsAnaïs Choulet : Redéfinir le corps sensible au moyen des épistémologies féministes : quel intérêt pour la philosophie du soin ?\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 25 marsCécile Gagnon : Le récit de soi pour penser la violence (titre provisoire).\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 29 avrilMyriam Bahaffou : Eropolitique. Ecoféminismes\, désir et révolution\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 6 maiSalima Naït Ahmed : Faut-il repenser l’objectification sexuelle à la lumière du concept de réification ? Une tentative de dialogue entre théorie sociale et théorie féministe\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 20 maiFranck Freitas-Ekué : Questionner les politiques de reconnaissance et les processus de subjectivation noires en République française suite au mouvements Mee Too et Black Lives Matter\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 27 maiMarie-Anne Casselot : Fulgurances phénoménologiques de la colère maternelle\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nMardi 10 juinVanina Mozziconacci : Apprendre en féministe. Quelques pistes en didactique de la philosophie\n \n\n\n\n\n\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nProgramme
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